何為一心念佛？－我心中【佛】世界，關於我【修行】

內地很多學佛人問：「師父，只一心念佛號或持咒，能脫離輪迴成佛嗎？」這個問題要分兩方面來說。

第一、毫無疑問，念佛是可以覺悟的，但只是單一的持咒及念佛是不夠的。比如很多修持法門、儀軌都需要持咒，藏地許多人一生亦都在念觀音心咒，不過，若修行僅僅依靠持咒或者持佛名號，得到力量肯定是有的，但且不說成佛即便只是往生凈土亦難上加難。古時有個藏人念了大量的馬頭明王心咒，咒語的發音雖不準確，卻得到了非常殊勝的力量，用普巴金剛杵即能如同搗毀豆腐一般輕而易舉摧毀堅硬的石頭。後有一位師父教授了他準確發音，卻神奇地失去了這種力量。由此可見僅僅只念佛號，我們可以得到念誦的力量，但不代表只持佛名號或持咒就能成佛，比方說有些鸚鵡也能念佛號，卻不可能因此而成佛。

有些不了義的經典中說，持一遍經咒，即能清凈無量劫中恆河沙般深重的業障和五無間罪，這些也都是不了義的說法，因為脫離輪迴苦海達到佛果位的根本是斷除業和煩惱，而斷除煩惱的唯一方法是生起空性智慧，生起智慧的前提是具足福報，因此沒有福慧雙修是不能脫離輪迴的。

第二、若沒有正確的聞思，亦不能稱為一心念佛。彌勒菩薩在《經莊嚴論》中曾說過：「不通達無明，登地菩薩也不能得到一切智。」很多內地的師父告訴居士一心念佛就可以成佛而未宣說法義，以致有些人錯失了聞思佛法的機會，只以「精進」念佛為主進行修持，誤以為一心念佛即是什麼都不必思維，一輩子只要簡單地持佛名號即能得到永遠安樂，這都是不符合經典的錯誤認知，因為修持佛法始終需要智慧的參與，離苦得樂的思想等都要有！有些凈土宗師父提倡一心念佛，不管根器如何，以大信心持佛名號，即能如行於懸崖索道般快速到達目標，並稱之為特別法，其他的宗派教法如行於平路，只能稱為普通法門，這種說法當然也是不合理的。

《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」事實上佛法並無高下之別，在藏地通常的說法是顯密合一，大乘佛法中顯宗和密宗是無別的修持。《掌中解脫》也舉過類似例子，譬如某人身患大熱病時醫生先是告誡他應戒酒肉等物，否則會有生命危險，後來在熱病轉症的緊要關頭即風大占主導地位時，醫生又勸他飲酒吃肉。同一個醫生對同一個病患先後給出關於酒肉的不同勸告，看似互相矛盾，實際是根據病情的發展切換而調整對應處方。古時，尊者阿底峽未迎請到藏地前，某些人對待顯密之法亦有過如水之冷熱般的區別態度。

我們知道，正確的信心是應該建立在了知佛法教義的基礎上的，只有通達一切法門皆是可以作為自身修行助力的念佛才能稱為一心念佛，如同《廣論》中所講的：通達一切聖教無違殊勝，一切聖言現為教授殊勝。應了知我們所有聽聞到的佛法均為佛語，而一切佛語皆為修行過程的指導，這也是噶當派的特點，聽聞愈多廣就愈能調伏自心。

有些人偏愛浮華的心靈雞湯卻不喜聽聞佛法，喜歡往熱鬧之地四處參加灌頂、法會、放生而不實修，其結果必然是一無所獲。對於世間文化的學習，有些可能只要多聞就行，佛法的修學要義卻在於用佛經理論去改變自己。如同達到彼岸一定要依靠渡船一樣，初學者必須依靠完整固定的自生儀軌，從發心皈依到回向有次第地進行修持，每日累積修行資糧，多學廣論，聞思佛法，學修一致，盡力使所學轉化成所修，才能終有所成。