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菩薩畏因，眾生畏果

凡夫畏果，菩薩畏因。

凡夫只怕惡果，不知惡果起緣於惡因，平常任意胡為，以圖一時快樂，不知樂是苦因；

菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎於初，既無惡因，何來惡果？

縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。

--虛雲老和尚

聖嚴法師

所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，對於苦，菩薩以不製造苦的原因為根本的解決方法。

然而，凡夫卻只會一味躲避苦的結果，一旦遇到痛苦的事，就希望趕快逃離，在逃的過程中還拚命製造另一個苦的原因而不自知。

其實苦的結果有點像自己的影子，正所謂「如影隨形」，就像在光天化日之下，想要把自己的影子甩掉一樣，即使拚命地跑、跑得疲倦不堪，影子卻還是跟隨在左右。

除非自己的身體消失，影子才會不見。

 聖嚴法師

常聽到「菩薩畏因，眾生畏果」。

一個真正的佛教徒，會要求自己不做惡，不造惡因；而一般的凡夫，只害怕受到惡果而感到擔驚受怕。

菩薩受苦不一定是因為造了惡因，有可能是為了成就某個大願而努力、承擔、付出。

而凡夫往往因為害怕受到苦報，因而又製造出了惡因，這是因果顛倒的不正見。

因果論不等於宿命論，因果與因緣的概念一定要相互配合，否則只講因果，就會落入了宿命論或定命論。

消極的宿命論有可能產生兩種情形：首先可能讓受苦的人不願意再去努力改變、改善環境，或者誤認為現在的一切都是過去的善業所致，所以不擇手段去得到想要的物質與名利。

這些都是倒因為果、倒果為因的邪見。

我們無從得知當前的誘惑是因或是果，無端的錢財、豔福、名望不要享，否則後患無窮。

正確的享福觀是淨福與大眾分享，廣結善緣，知福惜福培福種福，如此一來福報可延續久遠；正確的受報觀是自己積極承擔，等於還了願或還了債。

如此一來才可建立社會的正面道德觀，也是正信佛教徒所應具備的知見。