【不要去找人看風水，花那個錢很冤枉】 
中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。
風水從哪來的？風水從一個人心地善惡變現出來的。
善心人住在這個地方，這個地方風水不好，慢慢就變好了，境隨心轉。這個地方風水不好，有福的人居住在這裡，幾年變好了；風水挺好，沒有福的人居住在這裡，造業的人，幾年風水變壞，境隨心轉。
不要去找人看風水，花那個錢很冤枉，縱然是最好的風水，你保不住，你的心不善保不住，風水會變壞。
所以你要想住好風水，你去做好人，你去存好心，我們提倡四好，存好心、說好話、行好事、做好人，你住的那個地方一定是風水寶地。
存心不善、言語刻薄、行為不正，縱然是風水寶地，你到那裡去，二、三年就變壞了。
什麼是有福的人？孝養父母是有福的人，奉事師長是有福的人，跟著老祖宗教誨學習的人是有福的人，跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。
方東美先生是最好的榜樣，他有智慧，他死了之後，遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。什麼意思？兩岸永遠和平，不要自相殘殺，真不容易。看一個人的存心，看一個人的行事，我們飛到台灣海峽上空就想到方老師。
淨空法師：一個善念，改變一生的命運
起心動念多替別人想，少為自己想，甚至於不為自己想。
一個善行，得利益的人愈多，你積的福就愈大。
我這一生命運不好，我的生辰八字很多人看過，是什麼命？
第一個財庫空空，財庫空空沒有錢，貧，貧到什麼程度？
跟乞丐差不多。
貴，命裡頭沒有官印，沒有官印的意思就是你要是做官你做不了主管官，有印的那個官你做不到。村長，村長有印，連這個地位都沒有，最低的地位，你命裡頭沒有。
當兵，大概只能當到排長，排長沒有印，連長就有印。這麼個命。
好在遇到佛法，遇到佛法就開始轉了。
老師教我修三種布施，修財布施、法布施、無畏布施。緣，想像不到，無法想像，非常偶然。我在台灣學佛，做了一樁好事，好事是無意的。
台灣大專學生在周宣德教授帶領之下，正式在學校裡註冊成立一個社團，「晨曦社」，台灣大專學生學佛第一個成立的。那個時候我正好在李老師的身邊。
周教授跟李老師是老朋友，這都是學佛的。
他能在學校裡頭把學生帶起來，學校正式讓他成立這個機構，也就是承認這個社團，他把這個信息帶到台中，告訴李老師。
正好我那一天也在場，沒有別人，好像只是四、五個人在小客廳裡面談話。
老師聽到高興，這總不能說佛教是迷信，大學教授、大學生都來學了，老師非常開心。等到周先生離開了，我陪著老師送周教授到大門口，慈光圖書館大門口。
回來之後，我就跟老師說，我說老師，這未必是一樁好事。
老師聽了，眼睛瞪著我，問我：為什麼不是好事？我當時跟老師報告，我說那些是大學生，先入為主，如果教他們的人有了問題，把他們觀念教錯了，誰能把他們糾正過來？老師聽到我這個話，態度就很嚴肅，想了一會，告訴我，有道理。他問我，那怎麼辦？我就出了個主意，我這個腦筋動得很快，我說我們這邊不是掛著「慈光圖書館」嗎？咱們慈光圖書館可以辦個大專講座。
怎麼辦法？每個星期天我給大專學生安排課程，請幾個老師來教，我們可以教一批，一個星期一次，通知這些大專院校，台中地區走路能到此地來的。寒暑假對全台灣，我們準備吃住，有一定的名額。
譬如我們定五十個名額、六十個名額，我們招待他吃住，讓他在此地連續學一個星期、二個星期。那個時候短期的是二個星期，時間長一點的，暑假時間長，四個星期。
我這個建議老師很高興，我們就這麼辦。
慈光大專佛學講座就這麼搞起來的。
這一搞起來之後，台灣所有的寺廟、所有的學校，大專學校統統有佛學社，一個一個成立起來，很多寺廟都辦大專夏令營、大專佛學講座，統辦起來了。
無意當中一句話，這句話是好事，我是為年輕學生們學佛想的，沒有為自己，可是自己得好處。
自己得的好處，就是這些學生跟我都有緣，大多數我都認識。這些學生以後畢業到外國留學，拿到學位在外國成家立業，我出家之後能夠周遊列國，到處弘法利生，誰請我？
都是這些學生。學
生也聯繫，我到美國去，兩天就聯絡三十多個人，三十多個地方。
海外的緣是從這樣結來的，無意，不是為自己想的，為別人想的，以後產生這麼大的影響，學生遍及全世界，五大洲都有同學。要不然，一個一般的出家人，誰找你？
你又年紀輕輕，又不是老法師，又不是很出名的，誰找你？
緣，緣是自己結的，無意；不是有意的，無意，這個緣影響我一輩子。
我也很安慰，想到什麼？
釋迦牟尼佛沒有道場，一生過游牧生活，走到哪裡教到哪裡，我就走釋迦牟尼佛的道路，這是章嘉大師教我的。
居無定所，我在美國那個時候，美國、加拿大總共有三十多個淨宗學會，我每年都要去轉一圈，夏天到北面去，冬天到南面來，過得很自在。
淨空法師：善護口業，不譏他過
我們學佛從哪裡學起？
從善護三業做起。
念老給我們介紹，是把「善護意業」擺在第一，為什麼？這裡講得很清楚，是以意業清淨無染。
「意業清淨，身口隨之。於口業云：不譏他過」，把這個放在第一句。
那我們就知道，修行從哪裡修起？
從善護口業修起。不譏他過，最重要的，像惠能大師在《壇經》上所說的，「若真修道人，不見世間過」，你真正能不見世間過，你就不會造口業，不會再說別人過失了。世尊在這部經上說，也是勸導我們，看別人有過失，怎麼個看法？佛說「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他。我們最大的麻煩，最大的困難，就是只見別人過，不見自己過，這是我們一生修行不能成就主要的原因。
修行人應該把這個看法顛倒過來，看到別人在做過失，我們怎麼想？
那是菩薩做給我看的，我有沒有這個過失？有則改之，無則嘉勉。 這是什麼人這樣做法？給諸位說，《華嚴經》善財童子五十三參，他就是這個做法。
五十三位善知識所表演的，這五十三個人有男女老少各行各業，包括社會上不同的行業，善財童子參訪都把他看作是佛菩薩。諸佛如來應化在我們面前，無論是現什麼樣的身相，心目當中他都是如來化身來教我的。
不論他做的是善事是惡事，實際上他沒有善惡，他是來表演給我看的。善的境界我有沒有動心？動歡喜心，喜怒哀樂愛惡欲，動了喜，動了樂，動了愛，這都是煩惱。
如果看到他是不善的，他在那裡造惡，我們有沒有發脾氣、有沒有怨恨？煩惱習氣都從哪裡斷？在這裡斷，這個地方斷是真斷。
怎樣才把它斷得盡？
觀法如化，這一切不是真的，這一切當體即空，了不可得，這都是佛經上的話。無論什麼境界現前，凡所有相皆是虛妄，你就見到自性，見性就成佛了。
叫你別著相，你著相，你是凡夫，你不著相，你就見性。著相，相就產生障礙，見不了真性。所以在此地有一句叫深契中道，我們這日常生活當中就是缺這個，不但沒有深契，根本就沒有契入，境界小小一動，煩惱情緒馬上發作，合自己意思的就狂歡、歡喜！不合自己的意思，立刻就要發脾氣，就要責備別人，全錯了！這樣的修行，從早到晚無不是在造業，無不是在跟眾生結怨。
冤親債主何其多，你念念都在跟人結怨。
這些與我們有緣的眾生，裡面也有智慧的，也有愚痴的，愚痴的怎麼？懷恨，等待報復，這個麻煩就大了。
有智慧的，他就算了，饒了你，不跟你計較，這個後頭沒有報復，他饒恕了你。
有智慧的人，他就步步高升，他就饒恕你，他還感你恩，為什麼？
因為你這個緣讓他提升境界，也就是他把你當作考試，經過這個考試，他及格，通過了，他上升了。他以他修學的功德迴向給你，為什麼？
你造作這個罪業，人家饒恕你，這是性罪，你本身是錯誤的，你還是要墮落，所以他把修學功德迴向給你，你將來墮落在惡道，減少痛苦，這是他報恩。
六道十法界裡面的事很複雜，你要是不冷靜細心觀察，你看不到。真正看清楚、看明白了，你才恍然大悟，這裡頭有沒有過失？
有過失。
實際上沒有過失，都是自己一念虛妄的執著造成的，與人不相干，與環境不相干，人事環境都不相干，到最後什麼？
古人這句話說絕了，「自作自受」。
你不能怪任何人，完全是你自己的意念在作祟，你的念頭千變萬化，這才是真正的原因。
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