能 夠 真 正 激 發 潛 能 
人家養著一隻小狗，有一天，小狗忽然走失了，這戶人家馬上報了警，盼能找回小狗，
幾天後，小狗被善心人士找到了，並且將牠送到警察局，警察立刻通知了這家人。正在
等待主人至警局領回小狗時，警察突然發現這隻小狗不但沒有歡喜的神情，反而悲傷地
流淚，警察相當好奇，低頭問小狗：「你走丟了，現在好不容易可以回家，應該高高興
興的，怎麼在流淚呢？」小狗回答：「警察先生啊，你有所不知，我是離家出走的！」
警察吃驚問道：「你家主人虐待你嗎？為什麼要離家呢？」
小狗悲傷的說：事情是這樣的：
「我在主人家已經待了好多年，從一開始就負責家人的安全，平時看門，偶爾四處走走
，看看有沒有陌生人闖入，一直很盡忠職守地執行我的工作。當然主人也感覺到了，平
時見到我會摸摸我、拍拍我，一有假日也會帶我出去散散步，那種保衛一家人的成就感
，那種受重視、疼愛的感覺，讓我更加提醒自己，好好照顧這一家人。直到有一天……
「怎麼樣？」警察關心地問道。
「有一天家裡請來幾個工人，在門口裝了防盜器，從此我失業了，看門不再是我的職責
，家人也不需我保護了。整天無所事事，對家庭一點用都沒有，雖然主人還是一樣地飼
養我，但是實在受不了這種受冷落的感覺，所以才會離家出走，寧願過著流浪的日子，
心裡頭也來得舒服。」
這幅漫畫雖然只是個短短的寓言，實則在管理學上能帶給我們深刻的思考。心理學家蘭
格曾經做過一個實驗，他將養老院內一群年紀和身心狀況都差不多的老人分為兩組，分
別作不同的生活管理。他以傳統的方式對待Ａ組的老人，讓他們享有無微不至的照顧，
他們的住所、起居作息等等都有妥當的安排，完全不勞他們費心；相對於Ａ組，Ｂ組的
老人則沒有受到如此細膩的安排，養老院的工作人員僅僅為他們提供基本的服務而已，
但是讓他們自己享有較大的自主空間：可以自己設計作息表，可以自己佈置住所以及種
植盆栽等等。
一年半過去了，受到完善照顧的Ａ組有３０％的老人過世了，相對地，照顧雖較不完備
卻享有較大自主權的Ｂ組，死亡比例竟然只有Ａ組的一半，而且整體來說，Ｂ組比Ａ組
在情緒上更顯得活潑快樂。
心理學家由此得到一個結論：每一個生命最需要的，不全然是物質生活上的滿足，心靈
層面所獲致的成就及充實，往往影響更大。這個實驗告訴我們：成就感，不是生命中「
額外的」享受，而是保持生命力的「根本」因子。
換言之，當領導者能在工作上充分滿足部屬的成就感之時，也才能夠真正激發並延續他
們旺盛的生命力，進而將個人生命力與公司競爭力緊密結合，增進工作效能。然而如何
在繁雜細瑣的工作中，滿足部屬的成就感呢？
以下我們提供幾點基本方針讓領導者思考：
首先是能做到適才適任與適所。領導者可根據部屬的才能及性向設定目標及指派工作，
讓大家皆能在不同的崗位高度發揮個別的才能。在此，第一線的領導者扮演著相當重要
的角色，因為只有直接接觸部屬的人，才能了解個別部屬的才能及潛力，為他們設定
權責相符的工作。
其次是工作設計多元化。領導者應該盡力使工作的內容富挑戰性，使部屬視這種承擔責
任的過程為一種學習、成長和樂趣，並非只是單純的工作而已。領導者更可以藉著輪調
、彈性工時等措施使其多元化，一方面可以深入觀察部屬的性向及潛力，另一方面則能
夠更進一步激發部屬的自信及興趣。
最後要強化實質的報酬與鼓勵。除了不要忘記積極給予部屬精神上的肯定之外，領導著
更應該訂定公平公開的獎金制度，以及流暢的升遷管道以作為實質上的獎勵，使大家能
夠在付出的同時，不但享有成長的機會，更擁有相等的報酬。
青 蛙 與 蠍 子
有一隻蠍子在沙洲上築巢，日子過得很自在,有一天，天空下起大雨，河床的水位一直
上漲，,眼看就要淹過沙洲，蠍子很害怕。
這時候有一隻青蛙很快樂的游過沙洲，盡情的戲水.蠍子驚慌的呼叫：「青蛙大哥!青蛙
大哥!拜託你載到對岸去好不好，要不然我快淹死了。」
青蛙看見他尾巴上那根非常尖銳可怕的毒刺，同時又想到這隻蠍子一向惡名昭彰，當場
就拒絕他：「不行，要是被你螫一下，我就完蛋了。」
蠍子趕忙說：「不會的，不會的，要是我螫你，你死在水中央，我一樣也要淹死啊!我
幹什麼要自己找死?」
青蛙自己想想，蠍子說的也有道理，何況雖然蠍子一向惡名昭彰，也不至於害死自己，
救他一命對自己也沒什麼傷害，蠍子是沙地動物，自己是水沼動物，被他碰上的機率不
大，於是答應他：「好吧!你跳到我背上來。」
蠍子跳上青蛙的背上以後，青蛙就往岸上游去。蠍子從死亡的危機解除出來，馬上又惡
習難改的思索起來：「這滑嫩嫩的皮膚刺下去不知道是什麼感覺？」於是老實不客氣的
網青蛙的被上一刺螫下去。青蛙被蠍子這一螫，馬上全身抽筋呼吸困難，漸漸沉到水裡
去。
青蛙很憤怒的問蠍子：「你為什麼要害我，也害死你自己？」淹在水裡的蠍子說：「沒
辦法，我不螫人很難過。習慣不容易改啊!」最後青蛙和蠍子都死在水裡面。
地藏菩薩本願經中說：「…脫獲善利，多退初心…」我們很多人在遭逢困難的時候，常
常會發心『痛改前非』，一旦危機解除，多少人能夠堅持下去呢？『習氣』的造作，使
我們積習難改，而莫名其妙的製造自己的苦難，這一切都不得怨天尤人
翅 膀
有一天，上帝召集了所有的動物聚在一起吃飯。吃完飯後，上帝取出了一雙翅膀。
「我有一樣東西想要賜給各位，如果你還滿喜歡這件禮物， 就可以把它拾起來放在背
上。」
動物們一聽到有禮物可以領，便爭先恐後地擠到了上帝的面前。但是當他們看到躺在地
上的翅膀時，不禁面面相覷地互望著，心想，把這麼笨重的東西放在背上，不累死才怪
呢！動物們在看了翅膀一眼後，紛紛坐回座位上。
最後，一隻小鳥走過來，看了看地上的翅膀，心想，上帝應該不會虧待動物們，所以這
個看起來滿笨重的東西，或許是一種恩賜。於是，小鳥就把地上的翅膀撿起來，揹在背
上。
過一會兒，小鳥輕輕地試著揮動翅膀，沒想到不但感覺不到沉動，反而還輕盈地飛上了
天。許多動物目睹此景，心中後悔也來不及了。
大家認為會增加負擔的東西，反而使小鳥輕盈的飛了起來。
正如許多時候表面上看來是挫折、打擊或是挑戰的事件，
反而給了我們更上一層樓的動力。
用 寧 靜 心 擁 抱 世 界
心是人的主宰 具有很大的力量 所以我們應該
隨時隨地 注意自己的起心動念 我們每天都要接觸很多人，
在頻繁的接觸中，難免會跟別人發生摩擦或衝突，
或是因為外界事物而影響自己的心境，這是現代人普遍的困擾之一。
想要常保一顆寧靜的心 是一門很深的學問 並不容易做到
當我們登上高山或是站在海邊時 一望無際的景色
讓我們敞開心門 此時世間紛紛擾擾的煩惱 都會消失無蹤
因此有人說：心有多大，世界就有多大
我們的心 如果也能夠像原野、海洋、天空 一樣開闊
就能夠容下~~無限的東西 也更能享受~~生命的自由
禪宗特別強調「平常心」這三個字
所謂平常心，就是指我們非常清楚環境裡的是是非非、
好壞美醜，對所有現象一目瞭然，但卻絲毫不受影響
即使身處在那樣的環境裡，也不會隨外境起舞，
也就不會受環境裡的種種情況影響而浮動。
人有了定力之後 就不容易被外在情況動搖
能保持身心安定 能把自己的情況看得很清楚
對於能做、不能做、該做、不該做的事，也都非常清楚 ~~這就是智慧
想要讓心保持清明安定 ~~就不要心隨境轉
「心隨境轉」是指失去自己的主宰，老是被環境的動態所影響
也就是說 發生狀況的時候，心不要立刻被當下的環境所動
最簡單的方法就是
觀察呼吸從鼻孔出入的感覺 或是觀察內心的感受
只要將注意力放在身體的感受上 心情就會安定下來
其實煩惱心未必都是不好的 事實上它是清明心的基礎
因為，對於有善根的人，遇到困擾時，覺得這是一種麻煩，
希望能夠將它轉變為寧靜、清明的心，
這時候，煩惱心反倒是一種助緣了。
所以，如果懂得以智慧、慈悲來處理問題
心裡就不會經常打結 而能清明自在
那不管處身在任何的狀況中
都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境
閉上眼睛好好的想
自己是不是因為心浮氣燥 而搞砸過很多事？
自己是不是常常被環境 被人所影響？
自己是不是常常為了小事 生氣不放過自己？
「心裡放不下別人，是沒有慈悲；心裡放不下自己，是沒有智慧。」
以上內容摘要選自聖嚴法師掌中書系列《用寧靜心擁抱世界》
擁 有 了 生 命 的 光 彩
有一隻小雞破殼而出的時候，剛好有隻烏龜經過，
從此以後小雞就背著蛋殼過一生。
原來脫離沉重的負荷很簡單，放棄固執成見就可以了。
有一支掏金隊伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，
痛苦不堪，只有一人快樂的走著，
別人問：「你為何如此愜意？」
他笑著：「因為我帶的東西最少。」
原來快樂很簡單，擁有少一點就可以了。
有一個人去應徵工作，隨手將走廊上的紙屑撿起來，
放進了垃圾桶，被路過的口試官看到了，
因此他得到了這份工作。
原來獲得賞識很簡單，養成好習慣就可以了。
有個小孩對母親說：「媽媽你今天好漂亮。」
母親回答：「為什麼。」
小孩說：「因為媽媽今天都沒有生氣。」
原來要擁有漂亮很簡單，只要不生氣就可以了。
有個小弟在腳踏車店當學徒，有人送來一輛破舊腳踏車，
小弟除了將車修好，還把車子整理的漂亮如新，
其他學徒笑他多此一舉，後來雇主將腳踏車領回去的第二天，
小弟被挖角到那位雇主的公司上班。
原來出人頭地很簡單，吃點虧就可以了。
有個牧場主人，叫他孩子每天在牧場上辛勤的工作，
朋友對他說：「你不需要讓孩子如此辛苦，農作物一樣會長得很好的。」
牧場主人回答說：「我不是在培養農作物，我是在培養我的孩子。」
原來培養孩子很簡單，讓他吃點苦頭就可以了。
有一個網球教練對學生說：
「如果一個網球掉進草堆裏，應該如何找？」
有人答：「從草堆中心線開始找。」
有人答：「從草堆的最凹處開始找。」
有人答：「從草最長的地方開始找。」
教練宣布正確答案：
「按部就班的從草地的一頭，搜尋到草地的另一頭」
原來尋找成功的方法很簡單，從一數到十不要跳過就可以了。
有一家商店經常燈火通明，
有人問：「你們店裡到底是用什麼牌子的燈管？那麼耐用。」
店家回答說：
「我們的燈管也常常壞，祇是我們壞了就換而已。」
原來保持明亮的方法很簡單，只要常常更換就可以了。
住在田邊的青蛙對住在路邊的青蛙說：
「你這裡太危險，搬來跟我住吧！」
路邊的青蛙說：「我已經習慣了，懶得搬了。」
幾天後，田邊的青蛙去探望路邊的青蛙，
卻發現他已被車子壓死，暴屍在馬路上。
原來掌握命運的方法很簡單，遠離懶惰就可以了。
有幾個小孩很想當天使，
上帝給他們一人一個燭臺，叫他們要保持光亮，
結果一天兩天過去了，上帝都沒來，
所有小孩已不在擦拭那燭臺，
有一天上帝突然造訪，每個人的燭臺都蒙上厚厚的灰塵，
只有一個小孩大家都叫他笨小孩，因為上帝沒來，
他也每天都擦拭，結果這個笨小孩成了天使。
原來當天使很簡單，只要實實在在去做就可以了。
有隻小豬，向神請求做祂的門徒，神欣然答應，
剛好有一頭小牛由泥沼裡爬出來，渾身都是泥濘，
神對小豬說：「去幫他洗洗身子吧！
小豬訝異的答道：「我是神的門徒，怎麼能去侍候那髒兮兮的小牛呢！」
神說：「你不去侍候別人，別人怎會知道，你是我的門徒呢！」
原來要變成神很簡單，只要真心付出就可以了。
人生的光彩在哪裡？
早上醒來，光彩在臉上，充滿笑容的迎接未來。
到了中午，光彩在腰上，挺直腰桿的活在當下。
到了晚上，光彩在腳上，腳踏實地的做好自己。
原來人生也很簡單，只要能懂得「珍惜、知足、感恩」
你就擁有了生命的光彩。
勇 敢 面 對，你 做 得 到！
那天，我獨自一人，從台北開車前往台灣尾的屏東縣牡丹鄉。這一路上，我的心是沉重
的，因為，我的目的地是牡丹國中，那是一所十分偏遠的山地學校；再繼續開，就快到
台東的太平洋啦！
山地學生的壓力，實在是夠重的！許多父母為了家庭經濟，必須到城市打工、謀生，留
下孩子在山地、住校念書。可是，可愛的孩子啊，為什麼你只因丟掉了一輛摩托車，被
長輩責罵，就要上吊自殺？治安敗壞、小偷猖獗，是這個社會、這個國家對不起你呀！
你又沒做壞事、也沒偷沒搶，只是你每天賴以代步的摩托車，被可惡的小偷偷走了，你
竟然萬念俱灰走上絕路！
孩子，你知道嗎，孤獨的阿嬤哭紅了雙眼，她實在捨不得乖巧的你，就這樣走了！你不
是說想考軍校、想當個雄赳赳、氣昂昂的軍人嗎？怎麼突然間一句話都沒說就離開了！
而且，或許你也已經知道了，你的知心好朋友、你的女同學玩伴，她在得知你上吊離世
後，於隔天清晨也已在家中上吊身亡！
天啦，你們怎麼要一起走這條苦命路呢？還記得洪校長嗎？她是那麼愛護你們，和大家
朝夕相處、親如媽媽；當她在知道無法挽回你們的小生命時，真是心痛、哀傷不已呀！
而我，正站在你們學校的小禮堂中，許多記者都來了！我所面對的，是你昔日一起歡笑
、玩樂、住校的同學。可是，現在大家的心情，卻是無比的沉重悲慟，畢竟你們都已和
他們永別了，大家再也看不到你們活潑可愛的臉龐了。
孩子啊，天堂裡不知是否有牡丹？我第一次來到你的故鄉，一路上被路旁兩側美麗的牡
丹花所震懾、驚艷──天哪，我從來就不知道一條綿延不盡、沿途盛開牡丹花的馬路，
竟是如此壯闊、漂亮、令人振奮！我相信，天堂中若有種花，一定沒有你們牡丹鄉的牡
丹花來得漂亮！
孩子啊，我不認識你，只是因著你，讓我有緣來到你山中的母校。這純樸、寧靜的學校
，我會永遠記得！過些日子，當無數紙鶴消失不再時，紅紫奪目的牡丹，依然會依時節
盛開；只是，你再也看不見這些璀璨耀眼的牡丹花海了！
不過，盼望你在校的同學和學弟妹們都能更加堅強；因為，我曾告訴他們：即使，生命
中有許多困境，但──
「在苦難中，不能喪失信心；在挫折中，要激發出勇氣！」
「人，必須勇敢脫困，才能擁抱另一個生命的圓！」
「走出傷痛、斬斷悲悽，才能破蛹而出，成為飛舞的彩蝶！」
人 人 都 可 以 是 卓 越
記得有個類似這麼的一個故事: 有三個建築工匠對著相同的一個提問「請問你們是在建造什麼?」 ，甲工匠說:「我們是憑勞力賺泥水工錢的，建造什麼建築物還不都是一樣的。」; 乙工匠說:「 我們在建造一座高水準而又雄偉的教堂，它要求的工是挺精緻的 ; 丙工匠說:」 我們正在打造一座空前絕後，可以流傳百世的經典教堂，她是絕對不容許一丁點兒瑕疵的。」 從這裡，就可以看出三個建築工匠對工作的認知和心態是有著極大的差距，隨其自然，他們的工作表現也就不言可喻，隱然在其中了。
不管在任何一個領域，不管環境再怎麼的艱難或逆困，每個人都能有所作為。轉機就在自己的一念之間，重要的是自己的認知和選擇，信心生力量，何妨試試看隨時好好地問一問自己：「到底做了什麼有意義的事?是否可以不計較任何回報而堅持不懈做自己認為正確的事」。卓越傑出的工作表現，終究還是有賴於自己的抉擇和長期努力以赴的結果。
我們是不是能夠嚴格要求自己，充分的自省，不管是大事，還是小事，是不是很專注、很用心又耐心地在做;工作表現是得過且過，因循茍且?還是盡職守分，出類拔萃？是不是能夠隨時捫心自問是在幫助自己更進一步，還是有退無進？是不是斤斤計較，患得患失;還是但求耕耘，不問收穫。
其實，人人都可以是卓越的，關鍵在於必須盡心盡力做自己喜歡的事，並且非常投入地把它做到最好。眼光放得遠，心胸更寬大，真誠和熱情地與人為善，廣結善緣，既可以不斷超越自己，助人又利己，何樂而不為。
君 子 坦 蕩 蕩
孔子在《論語》中說：「君子坦蕩蕩，小人常慼慼。」意思是說君子總是心胸寬廣，小人總是憂愁悲傷。因為心性的高低決定了一個人內心容量的大小，所以要想達到心胸寬廣的思想境界，就必須先修好自己的品德，看淡人世間的名利得失，平時保持一個平靜祥和的心態。只有這樣的思想境界才能在遭到誤解或惡語中傷時坦然面對，無怨無恨。
俗話說：「為人沒做虧心事，不怕半夜鬼叫門」。君子胸襟開闊、心地純潔，因而坦坦蕩蕩；小人營營苟苟、患得患失，因而悲悲慼戚。我在日本留學時曾經讀過這樣一個故事：坦山是日本明治時代的一個有道行的高僧。有一天，他和另一個和尚因事外出，天空下著小雨，途中見到一位漂亮的姑娘手足無措的站在一段泥濘的路前發呆，原來她因怕弄髒身穿的和服而無法跨過這段泥濘的路。
坦山看到了這種情形，在徵得了她的同意之後，就把她抱過了那段泥濘路。與坦山同行的那位和尚見狀非常反感，在後來的路途上半天不說話，臉上總是掛著困惑不解的表情。直到夜晚投宿時，他終於憋不住問坦山：「師兄，依照戒律，我們出家人不能近女色，否則將會危及我們的修行。我實在不明白，你白天為什麼要那樣做？」坦山坦然地回答：「哦，你是說那個女子嗎？我早就把她放下了，你心裡還抱著呢！」
在這個簡單的故事和機智的回答中，表明了坦山擁有一個寬廣坦蕩的胸懷，他甚至不因成文的戒律而抱避嫌、躲而遠之的態度，事過境遷之後，既沒有因為自己濟世助人沾沾自喜，也沒有因為想到戒律而膽顫心驚，他依然保持著一個自由自在、無憂無愁的快樂心境，這是因為他的修行使他達到了「坦蕩蕩」的精神境界，所以才能以一種行雲流水般的意念來為人處世。
其實人活在世界上，每一個人身上都帶有佛性和魔性的一面，人只有修煉才能消除魔性。世人大都認為自己所做的一切都是對的，遇到問題時首先指責別人，卻從來不去反省自己的過失，所以經常會煩惱不斷，經常怨天尤人，經常會心情不痛快。人世間只有真正的修煉人才能做到心胸坦蕩、無憂無慮、無怨無恨，那樣的境界與胸襟是不修煉的人難以達到的。
醒世語
什麼事情看不通 做成樣子氣沖沖 無端白事心火動 是否想做化骨龍 
有事不妨慢慢講 何須怒氣在心中 事情總會有解決 不要弄到臉紅紅
記住百忍便成金 做人無須太衝動 四海之內皆兄弟 無謂冰炭不相容
愛字能化萬種仇 莫把仇恨來深種 大事若能化小事 小事很快就無蹤
表現自己的大量 才是真正有威風 能有修養謂之勇 處世溫柔最有用
顧全大家的體面 日後定有好相逢 平心靜氣想一想 安靜令人百事通
水落自然見石出 閒事爭來過眼空 試問誰人沒有錯 可容人處且相容
諒解對方的過失 贏得對方深感動 山水也有相逢日 人生何處不相逢
看法與態度
父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。
兒子不屑地對他的父親說：「坐這種車的人，肚子裡一定沒有學問！」
父親則輕描淡寫地回答：「說這種話的人，口袋中一定沒有錢！」
註：你對事情的看法，是不是也反映出你內心真正的態度？
角度
晚飯後，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。
突然，廚房傳來打破盤子的響聲，然後一片沉寂。
兒子望著他父親，說道：「一定是媽媽打破的。」
「你怎麼知道？」
「她沒有罵人。」
註：我們習慣以不同的標準來看人看己，以致往往是責人以嚴，待己以寬。
意境
有兩個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。
其中一位導遊連聲抱歉，說路面簡直像麻子一樣。
而另一個導遊卻詩意盎然地對遊客說：
「諸位先生女士，我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大
道。」
註：雖是同樣的情況，然而不同的意念，就會產生不同的態度。
思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權在你。
成功
同樣是小學三年級的學生，在作文中說他們將來的志願是當小丑。
中國的老師斥之為：「胸無大志，孺子不可教也！」
外國的老師則會說：「願你把歡笑帶給全世界！」
註：身為長輩的我們，不但容易要求多於鼓勵，更狹窄的界定了成功的定義。
貪心
有一個歐巴桑在首飾店看到二隻一模一樣的手環，一個標價五百五十元，另一個
卻只標價二百五十元。
她大為心喜，立刻買下二百五十元的手環，得意洋洋的走出店門。
臨出去前，聽到面的店員悄悄對另一個店員說：「妳看吧，這一招屢試不爽。」
註：試探如餌，可以輕而易舉的使許多人顯露出貪婪的本性，然而那常常是吃虧
受騙的開始。
貪心不足
乞丐：「能不能給我一百塊錢？」
路人：「我只有八十塊錢。」
乞丐：「那你就欠我二十塊錢吧！」
註：有些人總以為是上蒼欠他的，老覺得老天爺給的不夠多、不夠好，貪婪之慾
早已取代了感恩之心。
輕鬆一下
在故宮博物院中，有一個太太不耐煩地對她先生說：
「我說你為甚麼走得這麼慢。原來你老是停下來看這些東西。」
註：有人只知道在人生的道路上狂奔，結果失去了觀看兩旁美麗花朵的機會。
將心比心
妻子正在廚房炒菜。
丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：
「慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來。快鏟起來，油放太多了！把豆腐整
平一下。鍋子歪了！」
「請你住口！」妻子脫口而出，「我懂得怎樣炒菜。」
「你當然懂，太太，」丈夫平靜地答道：
「我只是要讓妳知道，我在開車時，妳在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。」
註：學會體諒他人並不困難，只要你願意認真地站在對方的角度和立場看問題。
失算
有個算命先生自稱是賽神仙，他誇下海口，
不需要人家開口說話，便能道出吉凶。
有一天，一個愁眉苦臉的老太太來算命。
賽神仙察言觀色說：「我看你有難言之隱。」
老太太搖頭不語。
「是兒女不孝吧？」
老太太還是搖頭。
「是先生有外遇吧？」
老太太仍是搖頭。
賽神仙屢猜不中，心中發慌，又一口氣說了幾樣不吉之事，但老太太還是一味的
搖頭。
他不得不拜託老太太：「你到底為甚麼事來算命？」
「我有搖頭的毛病，請你幫我算一算何時會好？」
註：一些自認專家的人，老以為自己有特別的才華，可以有十足把握找出別人的
病因。
人生有三寶
大自然的三寶：陽光、空氣、水。
說話的三寶：請、謝謝、對不起。
處世的三寶：謙虛、禮貌、讚嘆。
修養的三寶：安靜、慈祥、沈穩。
家庭的三寶：歡喜、幽默、體貼。
客廳的三寶：書櫥、盆花、壁畫。
齊家的三寶：和氣、和樂、和平。
飲食的三寶：均衡、節制、感恩。
健康的三寶：步行、少欲、氣和。
睡眠的三寶：要放下、不妄想、吉祥臥。
旅行的三寶：增廣見聞、安全歡喜、簡樸節用。
理財的三寶：確立預算、開源節流、勤儉正當。
護理的三寶：同體慈悲、喜悅樂觀、醫術正確。
醫生的三寶：醫能、醫德、醫通。
商人的三寶：童叟無欺、品質保證、信譽卓立。
學問的三寶：活用、廣博、實在。
治學的三寶：勤讀、勤寫、勤思。
學習的三寶：諦聽、接受、思惟。
交友的三寶：誠信、正直、貢獻。
人心的三寶：真實、善良、寬容。
治國的三寶：愛民、助民、利民。
求職的三寶：專長、禮貌、勤奮。
和長官相處的三寶：服從、忠貞、說是。
僧侶的三寶：慈悲、莊嚴、威儀。
父母的三寶：教養、負責、榮耀。
兒童的三寶：天真、活潑、乖巧。
女士的三寶：青春、健美、氣質。
男士的三寶：英武、信德、才能。
老人的三寶：不倚老賣老、不眷戀往事、不怨天尤人。
幸福的三寶：「吃得下、睡得著、笑得開！」
解決問題的三寶: 面對、處理、放下。
【天 地 禪 院 】完 整 版
完 美
小和尚坐在地上哭，滿地都是寫了字的廢紙。
「怎麼啦？」老和尚問。
「寫不好。」老和尚撿起幾張看：
「寫得不錯嘛，為什麼要扔掉？又為什麼哭？」
「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭：
「我是完美主義者，一點都不能錯。」
「問題是，這世界上有誰能一點都不錯呢？」
老和尚拍拍小和尚：「你什麼都要完美，一點不滿意，
就生氣，就哭，這反而是不完美了。」
潔 癖
小和尚把地上的字紙撿起來，先去洗了手。又照照鏡子，
洗了臉；再把褲子脫下來，洗了一遍又一遍
「你這是在幹麼啊？你洗來洗去，已經浪費半天時間了」老和尚問。
「我有潔癖！」小和尚說：「我容不得一點髒，您沒發現嗎？
每個施主走後，我都把他坐過的椅子擦一遍。」
「這叫潔癖嗎？」師父笑笑：「你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒，
外表雖然乾淨，內心反而有病，是不潔淨了。」
化 緣
小和尚要去化緣，特別挑了一件破舊的衣服穿。
「為什麼挑這件？」師父問。
「您不是說不必在乎表面嗎？」小和尚有點不服氣：
「所以我找件破舊的衣服。而且這樣施主們才會同情，才會多給錢。」
「你是去化緣，還是去乞討？」師父瞪了眼睛：
「你是希望人們看你可憐，供養你？
還是希望人們看你有為，透過你度化千萬人？」
撐 著 不 死 v.s. 好 好 活 著
大熱天，禪院裡的花被曬萎了。「天哪，快澆點水吧！」
小和尚喊著 , 接著去 提了桶水來。「別急！」老和尚說：
「現在太陽大，一冷一熱，非死不可，等晚一點再澆。」
傍晚，那盆花已經成了「霉乾菜」的樣子「不早澆……」
小和尚咕咕噥噥地說：「一定已經死透了，怎麼澆也活不了了。」
「少囉嗦！澆！」老和尚指示。水澆下去，沒多久，
已經垂下去的花，居然全站了起來，而且生意盎然。
「天哪！」小和尚喊：「它們可真厲害，憋在那兒，撐著不死。」
「胡說！」老和尚糾正：「不是撐著不死，是好好活著」
「這有什麼不同呢？」小和尚低著頭。
「當然不同。」老和尚拍拍小和尚：
「我問你，我今年八十多了，我是撐著不死，還是好好活著？」
晚課完了，老和尚把小和尚叫到面前問：「怎麼樣？想通了嗎？」
「沒有。」小和尚還低著頭。
老和尚敲了小和尚一下：
「笨哪！一天到晚怕死的人，是撐著不死；每天都向前看的人，是好好活著。」
「得一天壽命，就要好好過一天。
那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香，
希望死後能成佛的，絕對成不了佛。」
老和尚笑笑：「他今生能好好過，都沒好好過，
老天何必給他死後好的日子？」
不 過 一 碗 飯
有一天，兩個不如意的年輕人，一起去拜望師父：
「師父，我們在辦公室被欺負，太痛苦了，求您開示，
我們是不是該辭掉工作？」兩個人一起問。
師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個字：
「不過一碗飯。」就揮揮手，示意年輕人退下了。
才回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田，
另一個卻沒動。日子真快，轉眼十年過去。
回家種田的，以現代方法經營，加上品種改良，居然成了農業專家。
另一個留在公司裡的，也不差。他忍著氣、努力學漸漸受到器重，
已經成為經理。有一天兩個人遇到了。
「奇怪！師父給我們同樣『不過一碗飯』這五個字我一聽就懂了，
不過一碗飯嘛！日子有什麼難過？何必硬巴著公司？所以辭職。」
農業專家問另一個人：「你當時為什麼沒聽師父的話呢？」
「我聽了啊！」那經理笑道：「師父說『不過一碗飯』，
多受氣、多受累，我只要想『不過為了混碗飯吃』，老闆說什麼是什麼，
少賭氣、少計較，就成了！師父不是這個意思嗎？」
兩個人又去拜望師父，師父已經很老了，仍然閉著眼睛隔半天，
答了五個字：「不過一念間」然後，揮揮手….
天 地 禪 院
後來，老和尚圓寂了，小和尚成為住持。
他總是穿得整整齊齊，拿著醫療箱，到最髒亂貧困的地區，
為那裡的病人洗 膿、換藥然後髒兮兮地回山門。
他也總是親自去化緣，但是左手化來的錢，右手就濟助了可憐人。
他很少待在禪院，禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多，
大家跟著他上山 、下海，到最偏遠的山村和漁港。
「師父在世的時候，教導我什麼叫完美，完美就是求這世界完美。
師父也告訴我什麼是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人 ,
使他潔淨師父還開示我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，
彼此幫助，使眾生結善緣」小和尚說。
「至於什麼是禪院，禪院不見得要在山林，而應該在人間。
南北西東，皆是我弘法的所在；天地之間，就是我的禪院。」
修 對 了 還 是 修 錯 了 ?
到底修對了還是修錯了，其實簡單的幾個認證方法，提供大家參考：
如果你自己覺得自己在短期之內變得不一樣了，進步神速，與眾不同—請格外小心
補充：你能永遠持續下去嗎？貢高我慢的態度是很討人厭的。
忘記自己上一次生氣是什麼時候？為什麼事情？--恭喜你，你開始受歡迎了。
人際關係變好了。
家庭生活平靜了。
人變漂亮了。
精神變好了。
急事變少了。
遇到的好人越來越多，壞人越來越少。
走夜路忘了害怕。
聽到、看到、遇到的壞事越來越少。
舉手之勞就能幫助人的機會變多了。
老是遇見善知識傳好法，說好話。
廣公上人 行 持 語 錄 精選
★每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕
快修行，去度脫他們。
★如果真心想修行，是各自的福氣，故應福慧雙修。每個人要把以前所帶的業障消除掉
，其方法是：拜佛、念佛、發心做常住工作、不計較，如計較則生煩惱，即造新業，如
不計較，我們的福慧就會增加出來了。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深著香、味、觸的喜愛，痛苦也
比較多。
★有時間就看點經書，看經是要瞭解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。有些人看
經如社會人一樣，心沒有寄託，所以很多是愈念愈糟。要把握時間不空過，可看經書、
念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
※ 日期：一九七九年九月十二日 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲
師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己
的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這
是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，
忍之，心安之，這是最好的一帖藥。」
老和尚說：「我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要
忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，
當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不
論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好
，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」
日期一九七九年十月廿六日 地點，承天禪寺大殿 年齡：八十八歲下午，老和尚在大
殿外乘涼，傳某師請示師父有關帶業往生的事。老和尚對傳某師開示說：「凡所有相都
是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴等，均是應
對眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂「
帶業往生」，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。」
※日期：一九七九年十月廿八日 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲
「參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切
的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。」老和尚繼續說：「一
心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒
聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字
。」
「不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智
慧，不能越過。」
※日期：一九七九年十月☆日 地點 承天禪寺 年齡：八十八歲老和尚在客堂對某某
師開示：
「看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便
是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生
分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」
「別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不
也與他人同一類？」
「只看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。」「人若來請問我
們經典的意思，應當盡己所知，誠懇為他解說，則於人於己生諸功德，切不可以輕慢心
推說不知，則自己有過失。」
※日期：一九七九年十一月十曰 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲寺裏某某師到客堂
來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：
「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裏不要亂說，肚子裏明白就好。嘴巴叨叨
不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最
會惹事。」
老和尚又繼續說：「別人的行為好，我們心裏不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡
心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們
拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是
忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨
煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。」
「我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它
也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。」
「佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有棱有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒
有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事
的態度。」
※日期：一九七九年十二月廿六日 地點：承天禪寺 年齡：八十八歲「心若修得清淨
時，一觸到境界，便能分辯邪正，心無動亂是道場。」某某師心有煩惱解不開，正值客
堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，老和尚便對
某某師說：「金剛經裏頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你
解釋看看？」某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：「若人在
好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此
分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。」
老和尚在客堂對出家眾開示：「出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境
，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知
識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折
服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。」「我們出家的意
義就是要了斷恩怨，在怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起
成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。」
※ 日期：一九八零年二月七日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲傍晚
老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你
，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆
人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨
安樂，成就淨業。」
接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生
享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，如果不
知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生
命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施
，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利
用了。」
※日期：一九八零年二月八日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲黃昏時，老和尚在大
殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中「一合相」的意思。老和尚說：「一合相的意思包含
很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種，常誦金剛經，雖然未行到那
兒，也可以開悟出來。」
※日期：一九八零年三月一日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚對某某師的訓
誡：「修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的
境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱
，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。」
「事事逞能幹，樣樣要占上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行
，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉不出來
，被自己的思想所縛，而起我慢心。」
「那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會
失敗。」
※日期：一九八零年三月廿三日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對信徒開示：
問：「如何可得解脫？」
老和尚說：「念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫；不念佛，則妄念紛飛，想東
想西，絞業障，如何能解脫？」
※日期：一九八零年四月八日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲傍晚，在大殿外，某
某師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種，老和尚說：「大彌陀經中所說的西方勝境，
不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三
障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。」
「雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照
樣隨佛號往生。」
※日期：一九八零年四月廿日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對某某
師開示：「什麼事都要學習放下，不要執著，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要
緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。」
「修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別地去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。
有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」
※ 日期：一九八零年閏六月七日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
「我們這個人身，實在是很寶貴的，也是不容易得的，我們說人生人，狗生狗，各有其
類，但是，不論是生人或生狗，均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們
這個心所行的，是佛菩薩的行徑，將來就在佛菩薩的境地，心行所做的是貪婪、是愚癡
、是嗔恚，以後就是三惡道的一份子，甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類，均是經由
我們這人身，不同的心行作為而轉化的。十法界中一切的眾生，無一不是經由我們這人
身而轉化，我們這人身並不是那麼輕易過的，事實上，我們是在過這個人身劫。」
※ 日期：一九八零年閏六月十五日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲
「我們來這世間，就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我們賺的錢，吃能吃得
飽，穿足夠穿得暖，基本上過得去便可以，不要貪，剩餘的錢拿去布施、做功德，這就
是做好人。如果恣意地揮霍、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。」
★ 「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心自然就會安定下
來，如果我們看到不對的事情，或不如法的人，能夠心理明白，而不表現出來，那才是
真功夫。」
「別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起
煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。」
※日期：一九八零年十二月四日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲老和尚在客堂對信
徒開示：「我們生是由業感而生，卻往往帶著更多的業而去，如果不知入佛門修淨業，
在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪嗔癡業造得越多，命終後，墮得越
深。」
「既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人
念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪迴的路，佛念得越多，善根
增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」
「要成佛道並非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入
佛門修行，修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報，所以，修
行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多
少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。」
「有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法
。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的
昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免
墮落四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清徹靈明的心光，超越六道
，直往西方，這是大殊特殊的。」
※日期：一九八一年一月八日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚在客堂對一群出
家眾開示：「在胎、卵、濕、化四生中，我們每個都曾去做過，在別道中受完業報，投
入父母胎中轉為人身。所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每
個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋、戒殺，勤心念佛，此身受報
盡，將轉入何道，自己也懵然不知，帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。」
「菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不
一定用語言或行動有相地度眾，像佛殿中的觀世音菩薩，在那裏端坐無為，卻度了許多
眾生來拜佛。」
「修行成佛，行菩薩行，乃至廣度眾生，都是靠我們內心的願力，如果內心的願力堅強
，必能度過重重難關而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩
薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。」
◆日期：一九八一年一月九日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲上午，信徒鄭某某來請示佛法。
老和尚說：「人是帶業來的，來這娑婆世界，受輪迴生死煩惱苦、受五蘊之苦，眼睛貪
看好的，耳朵貪好音聲，舌嗜美味，成天只知道要如何經營，要穿好、住好、睡得舒適
，在世俗認為這是理所當然，以為人生只是為了享福作樂而已，殊不知道這番作為乃是
造業，造了一些貪業，帶舊的業來，再造新的業去，而人身也就再難得了。而佛法中的
作為，是福慧雙修，是把自己的身心付出，全為了利益他人，不著形相，而不是貪一己
的私利，雖不為己，但在為人之時，同時利益了自己，是自利利他。雖然我們每天做種
種的事務，穿衣、吃飯、睡覺等等，但這些都是有形相的生死因，必須還要瞭解，我們
尚有一個不可見、不可聞的一面，那一面並沒有在看、在聽，在吃，或在做什麼，是一
條真正解脫的路途。我們帶惡業來到這個娑婆世界，要曉得入佛門，由佛法中找到一條
解脫的好路回去。一個人在生之時，若不能得到解脫，則死後不可能得到解脫。」
老和尚又說：「世間的父母子女，乃是相互債主，今世做你的父母，撫養還債，他世則
做你的子女，受你的養育，如此，一世一世，怨親相繼，彼此互養，無有終止。而出家
乃是要斷絕這條生死債緣，將世俗愛別離苦的親情，轉為度這些親人來皈依三寶，同來
念佛、拜佛，度他們出娑婆世界，免生死輪迴苦，這樣才叫做大孝報恩，否則，父母未
度，這點恩情，還會使我們再入娑婆度他們。實則無始以來，世世相生，六道中都是我
們過去的怨親眷屬，因隔世相遠而忘失，今生為父母兄弟，來世可能為怨家債主，有的
甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中，所以，我們度眾生，必須怨親平等，慈
悲一切，現世父母、兄弟固為親眷，一切眾生亦為過去生的親眷，故要發大悲心，誓度
一切眾生，像大願地藏王菩薩一般，地獄不空誓不成佛。」
「像這樣怨親平等地度眾，把現世父母兄弟親眷，也視作一般眾生，平等度化，在這種
基本的態度上，為度親人而與俗家親屬往來，亦不屬攀緣。」午後，天雨風寒，無遊客
信眾上山，大殿寂然，某某師正抄寫八大人覺經，老和尚喚某某師過去，對他說：「我
們出家受戒，乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣，革除貪念，修忍辱行，不可
再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人，那是一種社會習氣，必須改掉。如果人家
說的有道理，我們可聽一聽，拿來作參考，如果說的沒道理，那就把它放一邊，不起煩
惱，這就是一種忍辱智慧。否則，若起我是人非，就是勝負我執的心，凡事必欲占上風
，無明煩惱便生，這就是一種愚癡。」
◆承天寺對面的南天母正在開發，起造別墅社區，某某師恐日後社區繁榮，人煙密集，
承天寺遂成觀光地區，而破壞這修行道場的寧靜，鎮日周旋在遊客間，不得安寧，向老
和尚說：「等此處成觀光區後，我便要往深山遷移，另覓清淨道場修行。」
老和尚說：「此處繁榮尚須四、五年的時間，將來若成為觀光地區，對我們修行不但沒
有妨礙，反而更能成就我們的苦行。修苦行的人要有氣魄、有願力，不怕吃苦，各種境
緣，都須親自從其中歷練出來，才曉得實際的情況，智慧才能明朗，遇事才能無礙，否
則，沒有願力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束縛住了，智慧如何能開？」
「此外，我們還必須有不怕別人批評的氣魄，只要心正，就不怕走歪，即使別人走歪，
也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的，怕別人批評，見人私談，心便不安而起
猜疑，以為人家在說他什麼，那是沒有見識、沒有出息的人。」
「對人普普通通就好，沒有特別好，也沒有特別壞，無好無壞，平平就好，這就是修行
，否則便不稱為修行了。」
※日期：一九八一年五月一日 地點：承天禪寺 年齡：九十歲晚殿后，眾師兄弟向老
和尚頂禮請安，某某師問：「如何得六根清淨？」老和尚答：「我們修行，便是要修六
根對六塵所起的分別煩惱，分別善惡、好音壞音種種等，這種分別就是六根不清淨。修
行就是要修這些分別煩惱，直至六根對六塵沒有分別，才是六根清淨，才能五蘊皆空。」
「譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是『最上供養』，要沒有分別
，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的
人的福氣。在廚房領職事的人，要拿出觀音菩薩鬥羅漢的精神，不管有多少人來吃飯，
總是要想辦法弄出來。修行便是在修每天的煩惱。」
※日期：一九八一年五月十七曰 地點：承天禪寺 年齡：九十歲晚殿后，老和尚在客
堂對寺眾開示：「吃東西時，想想這些東西是從哪里來的？怎麼來的？想想自己有沒有
修？若不懷慚愧心，就是嫌一句不好吃，也是損福。」
※日期：一九八一年六月十六曰 地點：承天禪寺 年齡：九十歲老和尚在客堂對某某
師說：「你看彌勒佛、布袋和尚，他有多大的慈悲度量，如果一個人沒有度量，吃不了
一點虧，受不住別人的一兩句壞話，就是沒有修行。西方不是普通一般人都能去的。」
◆ 「人寡過，便能減少業感，心能定。出家要知因果，要惜福，能吃的東西，萬不可
丟棄，否則，下世轉成豬、狗、雞、鴨再來補吃。」
◆「所謂修苦行，也就是惜福，不糟棄任何可用的東西，吃的、用的，都要能化腐朽為
神奇，才是功德，才是修福慧。」
修 心
急匆匆趕去聽一場演講，在趕路中，心情焦躁起伏。好不容易到了會場，在喘息未定中
，突然看到了自己的的愚痴。我去聽演講，不就是要安頓身心嗎？怎麼就先把自己弄得
急躁不安，那又何必去聽課呢？人常陷在情境中，反而忘了做事的目的。我們為求更好
的生活品質，追求更多的成就。卻疏忽了追求過程中，心要能清楚明白，安定快樂，那
才是真正的成就。不禁想起一則廣欽老和尚的故事。
話說承天禪寺起建的時候，一天來了很多工程人員及工程車。寺裡負責監工的師父正忙
得不可開交，老和尚突然叫住他，請他進屋去磨剃頭刀。他愣住了，這是怎麼回事？早
不叫磨，晚不叫磨，偏在此時磨刀，外面有這麼多工程人員正等著處理事情呢！他心裡
急得不得了，可是師命難違，只有遵命進屋磨刀。三兩下磨好後，老和尚一看，喝斥道
：「你看，這是隨隨便便磨的，刀兩邊並沒有磨到。你的心不平，所以磨 出來的刀子
也不平。」
這位師父心裡很急，一聽，趕緊再去磨了一次拿給老和尚看，老和尚又喝斥他：「一看
便知是做表面工夫，隨便應付而已，你並沒有重新磨過，這刀是補磨的。」這時，老和
尚拿出自己的剃頭刀，是又平又漂亮。老和尚的心是平的，靜的，所以磨出來的刀一如
其心。老和尚道：「工作再忙，也要保持一顆平靜的心，我們工作是在修心，並不是為
了工作而工作。」
人的心隨境而轉的力量太大了，心要能清清楚楚，明明白白。做自己心的主人，實在很
不容易，需要老和尚的棒喝，才能看到自己。所以我們必須不斷的、徹底的提醒自己。
我們常常陷在事情裡面，心是不安的、急切的，手裡做著這件事，心裡擔心著下件事。
因為自己不斷的要「得」，想要做的太多，想要做得更好， 超過自己所能負荷，就是
「貪得」。當我洗碗時，急切的要趕快洗完，好去做其他有意義的事。因為潛意識裡認
為它是「無用」的小事，諸如：趕路、等車、做家事、運動等等，都是此樣心態。這時
我提醒自己，其實「洗碗這一刻，就是生命！」每一刻都是生命的片段。
人生倏忽數十載，回首過去，只留下記憶已矣，所得到的其實也只有現在這一刻的感受
。令當下這一刻是美好的，才是確實可以掌握的。每一刻，心都是平靜的，一 生就是
美好的。這樣一轉念，當下就不敢輕忽洗碗這一刻的生命，即刻專注在眼前的事情上，
心，就靜了，安了。趕路時，也要提醒自己，專注在每一踏步上，如禪師所說：「要照
顧腳下」收起紛亂的思緒，注意步伐的韻律。很奇妙的，心靜了，呼吸自然就流暢均勻
，身心也舒暢起來。
我們每天都有很多的體悟，但正向的想法是稍縱即逝的，轉眼間，又掉入過去的習慣。
所以反省之後的體悟，要立即記下，整理成簡潔的字句，作為自己的座右銘。這完全是
自己體證來的，所以對自己最有用。座右銘隨身攜帶，每日朗誦。當境界來時，以適用
的箴言提醒自己，就不致又落入負面的想法之中。人常說要活在當下：當下並不是現在
的時候，現在的環境，當下叫做落實。
給有福氣的人看的文
在此與大家分享！
在一個講究包裝的社會裡，
我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，
而對自己的欠缺耿耿於懷。
但就我多年觀察，我發現沒有一個人的生命是完整無缺的，
每個人多少少了一些東西。
有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症；
有人才貌雙全、能幹多財，情字路上卻是坎坷難行；
有人家財萬貫，卻是子孫不孝；
有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。
每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，
你不想要它，它卻如影隨形。
以前我也痛恨我人生中的缺失，但
現在我卻能寬心接受，
因為我體認到生命中的缺口，彷若我們背上的一根刺，
時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。
若沒有苦難，我們會驕傲，沒有滄桑，
我們不會以同理心去安慰不幸的人。
我也相信，人生不要太圓滿，
有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事，
你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，管別人吃什麼呢？
也體認到每個生命都有欠缺，我也不會再與人作無謂的比較，
反而更能珍惜自己所擁有的一切。
猶記得我那可稱為台灣阿信的企業家姑媽，
在年近七旬遁入空門前告訴我：
「這輩子所結交的達官顯貴不知凡幾，
他們的外表實在都令人豔羨，
但深究其裡，每個人都有一本很難唸的經，甚至苦不堪言。」
所以，不要再去羨慕別人如何如何，好好數算上天給你的恩典，
你會發現你所擁有的絕對比沒有的要多出許多，
而缺失的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命的一部分，
接受它且善待它，你的人生會快樂豁達許多。
如果你是一個蚌，你願意受盡一生痛苦而凝結一粒珍珠，
還是不要珍珠，寧願舒舒服服的活著？
如果你是一隻老鼠，你突然發覺你已被關進捕鼠籠，
而你前面有一塊香噴噴的蛋糕，
這時，你究竟是吃還是不吃呢？
早期的撲滿都是陶器，一旦存滿了錢，就要被人敲碎；
如果有這麼一隻撲滿，一直沒有錢投進來，
一直瓦全到今天，他就成了貴重的古董，
你願意做哪一種撲滿？
你每想到一次就記下你的答案，直到有一天你的答案不再變動，
那就是你成熟了。
獨 處 是 一 門 美 麗 的 自 修
跟你自己的天才在一起，為你的天賦工作，你才能真正品味出你自己獨創的品質。每個
人必然有他專屬的、了不起的一個意義，錯過自己意義的人，也就錯過了生命。
靜下來，在不同的心靈頻率裡，會提昇你向來慣性的思考領域，真的，你會變聰明，更
敏銳，而且更能給出你的瞭解。
在許多次的靜下來，你會聞到來自內心的微妙香氣，你將散發出不同的磁場與質感。你
會重新看世界、世界也會重新對待你。
人可以比較嗎？每個人都是獨創的。
如果能往自己的心智層面去發展，你將不會被耗損在無用的雜事裡。
往自己的心智發展，就是去精煉自己的思維、純化自己能量的心靈通路。
奧修說----如果你因為去做某一件事，感到越來越平和、越來越寧靜，有一種優雅被顯
現出來，那就是你該走的路，跟你自己的天才在一起，為你的天賦工作，你才能真正品
味出你自己獨創的品質。
如果上帝要透過我們來做些什麼，每個人必然有他專屬的、了不起的一個意義，錯過自
己意義的人，也就錯過了生命，因為自己是枯燥的，所以要找個人來陪伴你給出的是愛
？還是你的寂寞？
因為寂寞的相伴，最後一定要曲終人散，起點必要成為終點。
你有你的方式可以經驗你自己，或許是設計程式、或學習武術、或寫詩，不管你做什麼
，只要你感到那投入所帶來的滿足、快樂，那麼那滿足與快樂，就是你自生的、不是外
來的、沒有人可以帶走的。你有了能量豐沛你自己，於是你可以與人分享更多。
不能獨處的人的愛是暴力的。
如果一個人是空虛的，他每日的工作就是去填補自己的空洞，每個人都成了那拖著蹣跚
步履的掠奪者，在人群交會的網絡中，掠奪友誼、掠奪愛情、掠奪名聲、掠奪金錢。
你看過有的人吃相很暴力－怎麼吃都停不下來
你看過有的人工作方式很暴力－不停的勞役自己或訛詐員工
你看過有的人對待自己的方式很暴力－做自己感到痛苦的事。
如果本質空掉了，再如何痛苦自己或奴役別人，我們的雙手終究還是盛不到東西。人不
會得到心中本來就不存在的－－因為起點必是那終點。
請不要害怕跟自己在一起，自己真的沒有那麼可怕的，只是我們都還不太習慣而已。
試試看不要攀附別人排遣憂慮焦急，感覺自己再深一點，做一些事情、或不做一些事情
。靜下來，在不同的心靈頻率裡，會提昇你向來慣性的思考領域，真的，你會變聰明，
更敏銳，而且更能給出你的瞭解。
在許多次的靜下來，你會聞到來自內心的微妙香氣，你將散發出不同的磁場與質感。你
會重新看世界、世界也會重新對待你。
它或許不是每一次都是容易的，但卻是你值得時時刻刻深入的。
在深靜的獨處裡，終有一天，你將點化你自己。
佛 法 — 幸福之門的鑰矢
即使你不姓「胡」，你也有資格「幸福」。幸福並不是專屬於哪一個族群的專利，如果
修行佛法，讓你越來越倒楣，越來越悲觀，越來越討人厭，那麼，要不是方法有嚴重的
問題，就是態度有偏頗的錯誤。
修行佛法包括「修」與「行」，也就是調整改正過失與方向，與落實行動追求真善美的
幸福。如果成就出來的是不幸，那又何必枉走這一遭。
舉個例子說：吃素。
很多修習佛法的人都吃素，為了精進，強迫家人都吃素，強迫員工都吃素，吃得怨聲載
道，吃得營養不良，吃得家庭不和諧，吃得朋友不往來，吃得員工掛冠求去……那麼「
吃素」就變成百害而無一利了。
如果你的世間因緣還不具足，千萬不要勉強的去做一些看起來很精進的事，因為那會惹
來更多人的毀謗。
小心讀每一個，再用一兩秒想一想
１．我愛你不是因為你是誰，而是我在你面前可以是誰。
２．沒有男人或女人是值得你為他流眼淚，值得的那一位，不會要你哭。
３．那人不是你所想般愛你，但不代表那人不是全心全意地愛你。
４．一個真正的朋友是向著你伸手，觸動你心靈的人。
５．掛念一個人最差的方式，就是你坐在他身旁，而知道你不能擁有他。
６．就算你不快樂也不要皺眉，因為你永不知道誰會愛上你的笑容。
７．在世界裡你可能只是某人，但對某人你可能是全世界。
８．不要花時間在一個不會花時間在你身上的人。
９．可能神要我們在遇到那位對的人之前先遇上一些錯的人，讓我們遇到那位對先生/對小姐時懂得珍惜。
１０．不要因為完結而哭，要為曾經發生而微笑。
１１．這個世界永遠也會有一些傷害你的人，你要做的就是繼續去信人和小心你下次信的人。
１２．在你嘗試了解其他人和盼望其他人明白你之前，先把你自己變成一個更好的人和了解你自己。
１３．不要太努力去找，最好的東西是在你最預計不到的時候出現。
謹記：所有事也是因果循環的。
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